?

Log in

Previous 10

May. 5th, 2013

[sticky post] Добро пожаловать!

Мой журнал посвящен в первую очередь теме церковного пения. Read more...Collapse )
С уважением, Михаил Никулин.

Apr. 23rd, 2017

Индивидуализм: наглядный пример

Я уже писал, что у нас сейчас поощряется индивидуализм во всех формах и проявлениях. Примеров можно привести множество. Как обычно толкуют слова, с которых начинается Великая или мирная ектенья:
"Миром Господу помолимся?" В мирном духе? Нисколько. Это - индивидуалистское толкование.
Правильный ответ - В мире со всеми.
Суть одна, нужно примириться со всеми, чтобы можно было вместе молить Господа. Разница именно в том, как именно мы это себе представляем. В пределе - ближний хоть умри, но у меня мир и спокойствие. Ну, впрочем, это уж совсем клинический случай, однако, нередкий. Сколько раз мы слышим: главное - внутреннее делание. Как-то раз даже декан ФДО ПСТГУ (на сайте было видео с интервью), говоря о смысле обучения на факультете, обмолвился: наша главная цель - внутреннее делание. Это серьезное утверждение. Ведь, фактически, речь идет о задании контекста, в котором проходит вся наша деятельность: учеба, работа, молитва в храме и все остальное. Можно найти массу подтверждений у святых отцов, особенно исихастов-безмолвников. Но при этом нужно понимать, что нельзя забывать о соборности никогда, особенно когда речь идет о молитве. Недаром тот же Иоанн Лествичник говорил, что одно соборное "Господи, помилуй" важнее многих и многих молитв в уединении. А ведь он писал о монахах и для монахов. Что же тогда говорить о простых, мирских людях? Без прувеличения, только соборностью мы и живем.
Вот такие пироги.

Apr. 16th, 2017

* * *

Христос воскрес, ... воскреснет и Россия
падет проклятый олигархов гнет
и красная звезда на русском небосводе
вновь озарит народу путь вперед.

И с новой силой явит русский гений миру
духовных, творческих, научных достижений свет,
формациям и "измам" даст альтернативу
и ладомир "концу истории" в ответ.

Пусть скифы мы, и пусть в Брюсселях русский дух non grata,
желанны там богатства русских недр,
поругана Россия, продана, распята,
но брезжит воскресения рассвет.

p.s. Это ответ на "Совпала наша Пасха с первомаем в две тысяча шестнадцатом году..."

Apr. 15th, 2017

На Исход гл.13-15

Поскольку антикоммунистическая агитация нынче стала совсем бесстыдная, так что даже на Страстной седмице не прекращается, предпримем маленькую контрмеру.

* * *
У нас много говорят о русской революции как катастрофе, сломе прежнего миропорядка, но неоправдано мало внимания уделяется тому духовному конфликту, который лежал в ее основе, и, тому новому, что создала революция.
В этом плане ближайшая аналогия - Исход, когда государство (древний Египет) оказалось в глубоком конфликте с духовными устремлениями народа.
В России была весьма похожая ситуация.
Отец Владимир В. в проповеди на кончину святителя Тихона отметил, что
у нас распространено очень упрощенное понимание революции: было все прекрасно, а потом всё оборвалось. Это не так. До революции не было всё гладко, было много греха, много зла. Существовало самое настоящее рабство, причем рабами были не пленники какие-нибудь, а свой же собственный народ.

Итак, народ перерос рабство, у него появился духовный вождь - Моисей, фараон под действием обстоятельств вынужден уступить, но затем - государственные интересы! - он дает приказ преследовать беглецов.
И обратилось сердце фараона и слуг его против народа, и они сказали: "Что это мы сделали, зачем отпустили сынов израилевых, чтобы они не работали на нас?" (Исход, 14, 5)

Дальше - или вернуть, или истребить. Не правда ли, похоже?

Apr. 14th, 2017

Великая пятница

Все-таки разница между службой Великого Пятка и т.н. Пассией колоссальная! В Великий Пяток служба служится от лица Церкви. События страстной седмицы: предательство Иуды, суд Пилата, Крест и воскресение осмысляются как имеющие значение для всего человечества: "искупил нас от клятвы закона". Молитва Ефрема Сирина уже не читается, великопостное обращение "душа моя", отступает перед величием Креста. "Чертог твой" поется от первого лица, но после него уже не остается ничего другого, только Крест.
Пассия - на первый взгляд всё то же самое, те же события, те же песнопения, за исключением акафиста Страстям, а контекст уже другой! Уже акцент на меня лично: я распял Тебя, доходит до того, что "в каждом из нас Иуда" (это из реальной проповеди).
Подобный духовный индивидуализм задает направление и мыслям, и чувствам, так что вырваться из него становится непросто. На первый план выходит не то, что Крест и воскресение потрясли все мироздание, а сугубо личное "Бог терпел и нам велел", "грех нам жаловаться" (опять же, привожу пример по реальным проповедям). И это страшно.

p.s. При нынешнем поощрении индивидуализма во всех видах даже удивительно, что Пассия служится не повсеместно. Хотя, контекст уже задан другими способами.

upd. Дополнил, т.к. вчера не получилось отредактировать, да и свежие мысли, как всегда, появляются.

Mar. 19th, 2017

Крестная Неделя

Предание Церкви весьма и весьма велико. В нем можно найти самые разные мнения, толкования. Вот, о Кресте говорили все, кто хоть когда-то произносил проповедь. Но что из всего наследия отцов может быть актуально для нас сегодня?
Скажем, осознанность наших действий - важно ли? Важно. Только вчера после Всенощной слышал на проповеди буквально следующее: надо помнить, что крест это не просто символ, перекрестился - рукой махнул, а что это символ нашего спасения. Т.е. если мы понимаем, что такое спасение, что оно нам дано через Крест, то этот символ для нас живой.
А вот, например, несение креста - важно ли? Тут приходится снова вспоминать, в каких исторических условиях мы оказались: трусость, предательство, всеобщее отступление.
"Если Меня изгнали, и вас изгонят". Если мы Христовы, то мы не будем "свои" в этом мире. (Опять же из проповеди, только уже другой.) Мир нам говорит: пей, кради, блуди вместе с нами. Если мы так не поступаем, значит мы - чужие для мира сего. И это - Крест Христов.
Именно это важно подчеркивать сегодня, а совсем не то, что "скорби это крест", или "Бог терпел и нам велел". Пусть даже со ссылками на святых отцов.

Mar. 11th, 2017

Накануне недели святителя Григория Паламы

Традиционно в этот день все повторяют что-то вроде: "да-да, тема божественных энергий актуальна и для нас. Потому мы и вспоминаем Паламу каждый пост." Всё это, безусловно, верно. Но вот что обычно ускользает из поля зрения: поиск истины не бывает беспроблемным и для всех удобным. По любому сколько-нибдуь актуальному богословскому вопросу неизбежно ломаются копья, а иногда и шеи. И, конечно, подлинное богословие это не отвлеченное умозрение. А, значит, мы не можем не спрашивать себя: что актуально сегодня для нас, живущих в 21 веке в России? Как бы у нас ни любили обсуждать имяславие или разные "синергийные антропологии", все-таки, надо исходить из того, что Россия сегодня в огне и под огнем. На первом месте должны бы быть вопросы социальные, прежде всего, христианский коммунизм. Причем имеет смысл не спор, а именно диалог, обладающий созидательным, а не разрушительным потенциалом. Но не только это. Под ударом сегодня соборность. Поэтому как никогда важно раскрыть суть соборности в Церкви, с приложением, например, к церковному уставу. Впрочем, за актуальную тему можно получить не овации и ученые степени, а и головой поплатиться. Но таково призвание и крест богослова.

Mar. 1st, 2017

Великий канон

По факту, Великий канон сегодня - единственный, из канонов, исполняется и слушается подобающим образом. Т.е. без сокращений, а в Киево-Печерской Лавре еще и поется с канонархом.
Все остальные сильно недотягивают. Или сокращаются до одного тропаря (Октоих), или мельком пробегаются, как Пасхальный канон. И, во всяком случае, остаются сокровищем под спудом.

Feb. 12th, 2017

Неделя о блудном сыне

Ἴδε Χριστέ, τὴν θλῖψιν τῆς καρδίας, ἴδε μου τὴν ἐπιστροφήν, ἴδε τὰ δάκρυα Σῶτερ, καὶ μὴ παρίδῃς με, ἀλλ' ἐναγκάλισαι πάλιν δι' εὐσπλαγχνίαν, πληθύϊ σῳζομένων συναριθμῶν ὅπως ὑμνῶ εὐχαρίστως τὰ ἐλέη σου.
Виждь, Христе, печаль сердца, виждь мое обращение, виждь слезы, Спасе, и не презри мене, но обыми паки благоутробия ради, множеству спасаемых Пречистая (!), яко да пою благодарно милости твоя.
Цит. по Триоди изд. Московская патриархия 1992 года.
В оцифрованной версии на orthlib.info так же.
upd. В издании Триодь. Издат.совет 2002 г. так же.
Поначалу я даже удивился, почему куда ни глянь, нигде не исправлено. Откуда "Пречистая", когда должно быть "прич(и)тая", т.е. причисляя.
Хотя, в приницпе, это обычная ситуация, когда чтец к концу тропаря забывает, с чего начал.

p.s. По смыслу праздника. Не люблю разные обобщения в стиле "наш народ", но здесь иной случай. Именно значительная часть народа потребовала от государства "свою часть имения", что на деле обернулось обнищанием страны и падением до совершенно скотского состояния.

Feb. 5th, 2017

За что мы почитаем новомучеников?

Чаще всего приходится слышать: они сохранили веру, продолжали служить в Церкви, проповедовать христианство. Это неверно. Священник Александр Мазырин однажды сказал в проповеди примерно следующее: "в чем отличие мучеников 20 века от мучеников первых веков? В том, что преследователи не требовали от них отречения от веры. Требовали совсем другого: признай, что ты против власти, выдай сообщников, либо согласись на сотрудничество и т.д." (Цитирую по памяти). Поэтому критерием для комиссии по канонизации было непризнание вины в ходе следствия. Если человек говорил "нет, я не противник советской власти", а его осуждали, то значит он страдал без вины, - так же, как первые русские святые, Борис и Глеб.
Нужно помнить, что репрессии в целом были продолжением гражданской войны. И в гонениях на Церковь виноваты те, кто гражданскую войну разжигал, но при этом страдали не только они сами, страдали ни в чем неповинные люди.
Об этом слишком редко говорят, а ведь это очень важный момент: если основной замысел советского строя был в целом правильный, и вина за конфликт власти и официальной Церкви лежит на разжигателях гражданской войны, то диалог между сторонниками советского строя (читайте: большинством народа) и "официальным православием" возможен. В противном случае ни диалог и, тем более, миссионерство невозможны. Миссионерство не совместимо с отрицанием основных жизненных ценностей людей, к которым обращена проповедь.

Previous 10

April 2017

S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com